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费孝通，1985［1947］，《乡土中国》，北京：三联书店。

庄子说： 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。万物皆备于我强调以我为主体，反身而诚强恕而行是修身的工夫路径。

要持其志，勿暴其气，这就需要养的工夫。究竟有没有人人普遍认可的美呢？易言之，在审美活动中能不能形成带有普遍性的美的意象呢？对这一问题，孟子是肯定的。目之于色也，有同美焉。寻求孟子、庄子两位先哲之间的对话，依然是一个值得继续深思的议题，本文拟详细辨析孟庄心学同中有异、异中有同、相蕴互补的问题。庄子的寓言带有丰富的隐喻性，此种隐喻性为我们理解其中的意义提供了多种可能性。

(《庄子·秋水》)在庄子看来，孟子说的恻隐羞恶辞让是非及由此引发的仁义礼智(四德)并非人的本真之性，倒是后天教化模塑而成的伪。庄子则不然，他立足于审美心境的自由，强调放飞心灵，亦即心灵的游。《中庸》载孔子语：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

然而，这一点是不能告诉百姓的，否则就不好统治了。因此，要保持这个人生而静，只有时时念念明天理，灭人欲。至哉坤元，地之仁也，地惟有是仁，所以德合无疆。第六，仁者寿即是与天地之性相一致，安于本性之静，而非主于身以求养生延年之效。

《子罕篇》说仁者不忧，《颜渊篇》说内省不疚，《述而篇》说君子坦荡荡，可见仁者心里没有亏欠，没有自我的冲突和忧愁纠结，没有心理疾病，精神健康而愉悦。正如荀悦所说：仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，故咎征不至，而休嘉集之，寿之术也。

肉体自然朽坏，而德义美名可寿千年万载。徐干《中论·夭寿》提出，寿分为三种：王泽之寿、声闻之寿和行仁之寿。寿之所以被列为五福之首，就在于寿命是幸福的前提和载体，长寿是幸福的第一要素，一个短暂的生命无法承载足够的幸福。然人之生死有命，非可得而欲也。

宋代理学的信条之一是无欲故静。其夭者惟颜回，据一颜回而多疑其余，无异以一钩之金权于一车之羽，云金轻于羽也。李颙发挥了这种精神长寿说，颠倒了人们关于夭寿的常识。7 刘沅著，谭继和、祁和晖笺解：《大学古本质言·大学·第一章》，《十三经恒解》笺解本，巴蜀书社，2016年，第58—59页。

反观皇《疏》所引前人的《注》，有些似乎较皇《疏》更为深刻些。此带之铭的德寿一致思想十分鲜明。

【10】胡祗遹的前半段话与孙翱没有什么两样，后半段话道出了后儒对仁者寿命题有限度的肯定，即唯有仁才能使天地所赋予的寿数充足地实现而不会被戕害和浪费。若气断神灭，则周公‘不若旦多材多艺，能事鬼神及‘文王在上之言，皆诳言矣，曾谓圣人而诳言乎哉?信得此，则盗跖期颐之死，乃是真死，而颜子三十二亡，未尝真亡也!【8】形寿虽形体死亡而止，名寿因德立而在形体死亡之后还能流芳百世。

质之纯朴者，气之温和者，心之慈悲者，肚量之宽洪者，容貌之重厚者，言语之简默者，行为之庄重者，既是美德之外显，也是长寿之表征。所谓行仁之寿，乃行仁而得的年寿久长的效验。归结起来，主要的制约因素有三点：其一，自然性因素。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。智者运用知识解决问题，其特长得以发挥，此心舒畅，故其效验是乐。君王思虑通达，乃能善理政事。

德义立与不立，差数千岁，岂可同日言也哉。人不堪其忧，回也不改其乐。

人生以后，天理与人的气质混而为一，方可谓之性。15在天地的怀抱之中，与他人共行生生之道，让天下所有人一起共遂其生，这就是仁。

子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉?子曰：‘天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?这段对话通常被人理解为孔子在教授弟子时不胜其烦的推搪之辞。天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。

12 吴如愚：《准斋杂说》，大象出版社，2019年，第288页。何晏揭示出仁与万物生之间的关联，似较皇侃把恻隐之心与山之安静相关联更为自然。中国德寿一致的文化传统，既强调以德义养心，也强调以物利养体。因此，仁者寿并非人生的真理，不过是劝善的一句口号而已。

邢昺《论语注疏》兼采何晏《集注》之长，修补陆、皇注释之不足，使三层释义说更为精到。不仅活得岁数足够大，而且还能寿终正寝，当然是一种巨大的福气。

感悟了命、道一如，殇子即是彭祖。此类说寿虽具体岁数有别，但都属于正常的人寿范围。

大哉乾元，天之仁也，天惟有是仁，所以健而不息。身体物质奉养优渥、运动适度、医病条件上乘，长寿的可能性较大，反之则长寿的可能性较小。

‘知者动者，言知者常务进，故动。心理和精神性因素对于人的身体健康和生命寿数有很大影响。通是道者，内自得于心，虽殇子犹彭祖也。既然死生有命是比仁者寿更为根本的话语，寿命长短由命决定，那么，仁对于寿还有多大意义?元胡祗遹给出了自己的答案。

《论语·雍也》曾记载孔子赞叹颜渊：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。吴如愚撰《仁者寿说》云：圣人所谓仁者寿，主性而言耳。

‘知者乐者，言知者役用才知，成功得志，故欢乐也。三是与人的运气相关的自然事物影响因素，即人生活于其中的自然环境条件，如水土、气候等，这些自然性因素往往对人的寿命产生简单而直接的影响。

天地以四时行，春是生之始，夏是生之长，秋是生之收，冬是生之藏。引申为一年四时的终了，故有终了极尽之义。